BERQURBAN DAN ESENSINYA

A. Pengertian dan Sejarah

Berkurban asal kata dari Kurban (Bahasa Arab: قربن / Qurban),yang berarti dekat atau mendekatkan atau disebut juga Udhhiyah atau Dhahiyyahsecara harfiah berarti hewan sembelihan. Qurban adalah salah satu ritual ibadah pemeluk agama Islam, dimana dilakukan penyembelihan binatang ternak untuk dipersembahkan kepada Allah. Ritual kurban dilakukan pada bulan Dzulhijjah pada penanggalan Islam, yakni pada tanggal 10 (hari nahar) dan 11,12 dan 13 (hari tasyrik) bertepatan dengan Hari Raya Idul Adha.

Dalam sejarah sebagaimana yang disampaikan dalam Al Qur’an terdapat dua peristiwa dilakukannya ritual kurban yakni oleh Habil (Abel) dan Qabil (Cain), putra Nabi Adam alaihis salam, serta pada saat Nabi Ibrahim akan mengorbankan Nabi Ismail atas perintah Allah.

Kisah Habi dan Qabil di kisahkan pada al-Qur’an:

surat Ash Shaaffaat ayat 102-107 yang menceritakan hal tersebut.

B. Dalil tentang Qurban

Ayat dalam Al Qur’an tentang ritual kurban antara lain :

  • surat Al Kautsar ayat 2: Maka dirikanlah salat karena Tuhanmu; dan berkurbanlah (anhar)

Sementara hadits yang berkaitan dengan kurban antara lain:

  • “Siapa yang mendapati dirinya dalam keadaan lapang, lalu ia tidak berkurban, maka janganlah ia mendekati tempat salat Ied kami.” HR. Ahmad dan ibn Majah.
  • Hadits Zaid ibn Arqam, ia berkata atau mereka berkata: “Wahai Rasulullah SAW, apakah kurban itu?” Rasulullah menjawab: “Kurban adalah sunahnya bapak kalian, Nabi Ibrahim.” Mereka menjawab: “Apa keutamaan yang kami akan peroleh dengan kurban itu?” Rasulullah menjawab: “Setiap satu helai rambutnya adalah satu kebaikan.” Mereka menjawab: “Kalau bulu-bulunya?” Rasulullah menjawab: “Setiap satu helai bulunya juga satu kebaikan.” HR. Ahmad dan ibn Majah
  • “Jika masuk tanggal 10 Dzul Hijjah dan ada salah seorang di antara kalian yang ingin berkurban, maka hendaklah ia tidak cukur atau memotong kukunya.” HR. Muslim
  • “Kami berkurban bersama Nabi SAW di Hudaibiyah, satu unta untuk tujuh orang, satu sapi untuk tujuh orang. “ HR. Muslim, Abu Daud, Tirmidzi.

C. Waktu Qurban

1. Awal waktu

Waktu untuk menyembelih kurban bisa di ‘awal waktu’ yaitu setelah salat Id langsung dan tidak menunggu hingga selesai khutbah. Bila di sebuah tempat tidak terdapat pelaksanaan salat Id, maka waktunya diperkirakan dengan ukuran salat Id. Dan barangsiapa yang menyembelih sebelum waktunya maka tidak sah dan wajib menggantinya .

Dalilnya adalah hadits-hadits berikut:

  1. Hadits Al-Bara` bin ‘Azib radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: مَنْ صَلَّى صَلاَتَنَا وَنَسَكَ نُسُكَنَا فَقَدْ أَصَابَ النُّسُكَ وَمَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَلْيُعِدْ مَكَانَهَا أُخْرَى “Barangsiapa yang salat seperti salat kami dan menyembelih hewan kurban seperti kami, maka telah benar kurbannya. Dan barangsiapa yang menyembelih sebelum salat maka hendaklah dia menggantinya dengan yang lain.” (HR. Al-Bukhari no. 5563 dan Muslim no. 1553) Hadits senada juga datang dari sahabat Jundub bin Abdillah Al-Bajali radhiyallahu ‘anhu riwayat Al-Bukhari (no. 5500) dan Muslim (no. 1552).
  2. Hadits Al-Bara` riwayat Al-Bukhari (no. 5556) dan yang lainnya tentang kisah Abu Burdah radhiyallahu ‘anhu yang menyembelih sebelum salat. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: شَاتُكَ شَاةُ لَحْمٍ “Kambingmu adalah kambing untuk (diambil) dagingnya saja.” Dalam lafadz lain (no. 5560) disebutkan: وَمَنْ نَحَرَ فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ يُقَدِّمُهُ لِأَهْلِهِ لَيْسَ مِنَ النُّسُكِ شَيْءٌ “Barangsiapa yang menyembelih (sebelum salat), maka itu hanyalah daging yang dia persembahkan untuk keluarganya, bukan termasuk hewan kurban sedikitpun.”

Akhir waktu

Waktu penyembelihan hewan kurban adalah 4 hari, hari Iedul Adha dan tiga hari sesudahnya (Hari tasyrik). Waktu penyembelihannya berakhir dengan tenggelamnya matahari di hari keempat yaitu tanggal 13 Dzulhijjah. Ini adalah pendapat ‘Ali bin Abi Thalib, Al-Hasan Al-Bashri (imam penduduk Bashrah), ‘Atha` bin Abi Rabah (imam penduduk Makkah), Al-Auza’i (imam penduduk Syam), dan Asy-Syafi’i (imam fuqaha ahli hadits). Pendapat ini dipilih oleh Ibnul Mundzir, Ibnul Qayyim dalam Zadul Ma’ad (2/319), Ibnu Taimiyah, Al-Lajnah Ad-Da`imah (11/406, no. fatwa 8790), dan Ibnu Utsaimin dalam Asy-Syarhul Mumti’ (3/411-412).

Alasannya disebutkan oleh Ibnul Qayyim sebagai berikut: 1. Hari-hari tersebut adalah hari-hari Mina. 2. Hari-hari tersebut adalah hari-hari tasyriq. 3. Hari-hari tersebut adalah hari-hari melempar jumrah. 4. Hari-hari tersebut adalah hari-hari yang diharamkan puasa padanya.

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: أَيَّامُ التَّشْرِيْقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ لِلهِ تَعَالَى “Hari-hari tasyriq adalah hari-hari makan, minum, dan dzikir kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.” Adapun hadits Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: كَانَ الْمُسْلِمُوْنَ يَشْرِي أَحَدُهُمُ اْلأُضْحِيَّةَ فَيُسَمِّنُهَا فَيَذْبَحُهَا بَعْدَ اْلأضْحَى آخِرَ ذِي الْحِجَّةِ “Dahulu kaum muslimin, salah seorang mereka membeli hewan kurban lalu dia gemukkan kemudian dia sembelih setelah Iedul Adha di akhir bulan Dzulhijjah.” (HR. Al-Baihaqi, 9/298) Al-Imam Ahmad rahimahullahu mengingkari hadits ini dan berkata: “Hadits ini aneh.” Demikian yang dinukil oleh Ibnu Qudamah dalam Syarhul Kabir (5/193). Wallahu a’lam.

Menyembelih di waktu siang atau malam?[sunting | sunting sumber]

Tidak ada khilafiah di kalangan ulama tentang kebolehan menyembelih kkurban di waktu pagi, siang, atau sore, berdasarkan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala: وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُوْمَاتٍ “Dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan.” (Al-Hajj: 28)

Mereka hanya berbeda pendapat tentang menyembelih kurban di malam hari. Yang rajih adalah diperbolehkan, karena tidak ada dalil khusus yang melarangnya. Ini adalah tarjih Ibnu Utsaimin dalam Asy-Syarhul Mumti’ (3/413) dan fatwa Al-Lajnah Ad-Da`imah (11/395, no. fatwa 9525). Yang dimakruhkan adalah tindakan-tindakan yang mengurangi sisi keafdhalannya, seperti kurang terkoordinasi pembagian dagingnya, dagingnya kurang segar, atau tidak dibagikan sama sekali. Adapun penyembelihannya tidak mengapa.

Adapun ayat di atas (yang hanya menyebut hari-hari dan tidak menyebutkan malam), tidaklah menunjukkan persyaratan, namun hanya menunjukkan keafdhalan saja.

Adapun hadits yang diriwayatkan Ath-Thabrani dalam Al-Kabir dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma dengan lafadz: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الذَبْحِ بِاللَّيْلِ “Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang menyembelih di malam hari.” Al-Haitsami rahimahullahu dalam Al-Majma’ (4/23) menyatakan: “Pada sanadnya ada Salman bin Abi Salamah Al-Janabizi, dia matruk.” Sehingga hadits ini dha’if jiddan (lemah sekali). Wallahu a’lam. (lihat Asy-Syarhul Kabir, 5/194)

D. Hewan Qurban

Kurban memiliki beberapa syarat yang tidak sah kecuali jika telah memenuhinya, yaitu.

1. Binatang ternak, yaitu unta, sapi dan kambing, baik domba atau kambing biasa.

2. Telah sampai usia yang dituntut syari’at berupa jaza’ah (berusia setengah tahun) dari domba atau tsaniyyah (berusia setahun penuh) dari yang lainnya.

a. Ats-Tsaniy dari unta adalah yang telah sempurna berusia lima tahun
b. Ats-Tsaniy dari sapi adalah yang telah sempurna berusia dua tahun
c. Ats-Tsaniy dari kambing adalah yang telah sempurna berusia setahun
d. Al-Jadza’ adalah yang telah sempurna berusia enam bulan

3. Bebas dari aib /cacat yang mencegah keabsahannya, yaitu apa yang telah dijelaskan dalam hadits Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam yaitu Buta sebelah yang jelas/tampak, Sakit yang jelas, Pincang yang jelas, d. Sangat kurus, tidak mempunyai sumsum tulang. Dan hal yang serupa atau lebih dari yang disebutkan di atas dimasukkan ke dalam aib-aib (cacat) ini, sehingga tidak sah berkurban dengannya, seperti buta kedua matanya, kedua tangan dan kakinya putus, ataupun lumpuh.

4. Hewan kurban tersebut milik orang yang berkurban atau diperbolehkan (di izinkan) baginya untuk berkurban dengannya. Maka tidak sah berkurban dengan hewan hasil merampok dan mencuri, atau hewan tersebut milik dua orang yang beserikat kecuali dengan izin teman serikatnya tersebut.

5. Tidak ada hubungan dengan hak orang lain. Maka tidak sah berkurban dengan hewan gadai dan hewan warisan sebelum warisannya di bagi.

6. Penyembelihan kurbannya harus terjadi pada waktu yang telah ditentukan syariat. Maka jika disembelih sebelum atau sesudah waktu tersebut, maka sembelihan kurbannya tidak sah. [1]

Keutamaan  hewan kurban menurut jenisnya adalah unta, lalu sapi. Jika penyembelihannya dengan sempurna, kemudian domba, kemudian kambing biasa, kemudian sepertujuh unta, kemudian sepertujuh sapi. sedangkan menurut sifatnya adalah hewan yang memenuhi sifat-sifat sempurna dan bagus dalam binatang ternak. Hal ini sudah dikenal oleh ahli yang berpengalaman dalam bidang ini. Di antaranya. Gemuk, Dagingnya banyak, Bentuk fisiknya sempurna, Bentuknya bagus dan Harganya mahal

Sedangkan yang dimakruhkan dari hewan kurban adalah.

1. Telinga dan ekornya putus atau telinganya sobek, memanjang atau melebar.
2. Pantat dan ambing susunya putus atau sebagian dari keduanya seperti –misalnya putting susunya terputus-
3. Gila
4. Kehilangan gigi (ompong)
5. Tidak bertanduk dan tanduknya patah

Ahli fiqih Rahimahullah juga telah memakruhkan Al-Adbhaa’ (hewan yang hilang lebih dari separuh telinga atau tanduknya), Al-Muqaabalah (putus ujung telinganya), Al-Mudaabirah (putus dari bagian belakang telinga), Asy-Syarqa’ (telinganya sobek oleh besi pembuat tanda pada binatang), Al-Kharqaa (sobek telinganya), Al-Bahqaa (sebelah matanya tidak melihat), Al-Batraa (yang tidak memiliki ekor), Al-Musyayya’ah (yang lemah) dan Al-Mushfarah [2, 3]

DAGING KURBAN YANG DIMAKAN, DIHADIAHKAN DAN DISHADAQAHKAN
Disunnahkan bagi orang yang berkurban untuk memakan sebagian hewan kurbannya, menghadiahkannya dan bershadaqah dengannya. Hal ini adalah masalah yang lapang/longgar dari sisi ukurannya. Namun yang terbaik menurut kebanyakan ulama adalah memakan sepertiganya, menghadiahkan sepertiganya dan bershadaqah sepertiganya.

Tidak ada perbedaan dalam kebolehan memakan dan menghadiahkan sebagian daging kurban antara kurban yang sunnah dan kurban yang wajib, dan juga tidak ada perbedaan antara kurban untuk orang hidup, orang yang wafat atau wasiat.

Diharamkan menjual bagian dari hewan kurban baik dagingnya, kulitnya atau bulunya dan tidak boleh juga memberi sebagian dari hewan kurban tersebut kepada jagalnya sebagai upah penyembelihan, karena hal itu bermakna jual beli.[4]

Ibnu Hazm Rahimahullah berpendapat lebih jauh dari itu, sampai ia menetapkan kewajiban memakan sebagian hewan kurbannya, ia mengatakan, “Diwajibkan atas setiap orang yang berkurban untuk memakan sebagian hewan kurbannya dan itu harus dilakukan walaupun hanya sesuap atau lebih. Juga diwajibkan bershadaqah darinya dengan sesukanya, baik sedikit atau pun banyak dan itu harus, dan dimubahkan memberi makan kepada orang kaya dan kafir dan menghadiahkan sebagiannya jika ia berkeinginan untuk itu.” [5]

[Disalin dari kitab Ahkaamul Iidain wa Asyri Dzil Hijjah, Edisi Indonesia Lebaran Menurut Sunnah Yang Shahih, Penulis Dr Abdullah bin Muhammad bin Ahmad Ath-Thayyar, Penerjemah Kholid Syamhudi Lc, Penerbit Pustaka Ibnu Katsir]
_______
Footnote
[1]. Lihat Bidaayatul Mujtahid (I/450), Al-Mugni (VIII/637) dan setelahnya, Badaa’I’ush Shana’i (VI/2833) dan Al-Muhalla (VIII/30).
[2]. Para ulama berselisih tentang makna al-Mushfarah, ada yang menyatakan bahwa ia adalah hewan yang terputus seluruh telinganya dan ada yang mengatakan bahwa ia adalah kambing yang kurus. Lihat Nailul Authar (V/123).-pen.
[3].  Al-Mughni (IX/442), Badaa-i’ush Shana-i’ (VI/2846), Nihaayatul Muhtaaj (VIII/128) dan al-Muhalla (VIII/41).
[4]. Al-Mughni dengan Syarh al-Kabiir (XI/109), Tuhfatul Fuqa-haa’ (III/135) dan Shahiih Muslim bi Syarh an-Nawawi (XIII/ 130).
[5]. Al-Muhalla (VIII/54).

Sumber:

https://id.wikipedia.org/wiki/Kurban_(Islam)

https://almanhaj.or.id/1711-syarat-syarat-hewan-kurban.html

FULL-DAY SCHOOL

Pada pertengahan tahun 1990, di Indonesia mulai muncul istilah sekolah unggul (excellent schools). Gerakan keunggulan (excellent movement) ini, kemudian dikembangkan oleh pengelola pendidikan di tingkat satuan pendidikan (sekolah) dalam bentuk-bentuk sekolah yang mempunyai trade mark yang corak dan ragamnya terus berkembang. Salah satu contohnya adalah sekolah full day yang berbasis keislaman ditandai dengan bermunculannya SD IT, SMP Islam Terpadu.
Full day school merupakan program pendidikan yang seluruh aktivitasnya berada di sekolah sepanjang hari (sejak pagi sampai sore). Tujuannya yaitu  meningkatkan pencapaian tujuan pendidikan dan pembelajaran dengan penambahan jam pelajaran agar siswa mampu mendalami sebuah mata pelajaran dengan jatah waktu yang
proporsional selama sehari penuh. Di antaranya melalui pengayaan atau pendalaman materi pelajaran yang telah ditetapkan dalam kurikulum dan melalui pembinaan jiwa serta moral anak dalam bentuk pengayaan
pendidikan agama dan praktiknya sebagai pembiasaan hidup yang baik.

Di negara maju seperti Amerika Serikat dan negara eropa , sistem full day school memang sudah berjalan dengan baik. Hal ini dikarenakan orang tua memiliki kesibukan yang cukup tinggi sehingga mempercayakan pendidikan pada sekolah. Karenanya penerapan di Indonesia, penerapan full day school baru dibutuhkan di kota-kota besar saja. Di kota besar, sistem ini bisa dilaksanakan karena kesibukan para orangtua, dan keterbatasan ruang gerak anak-anak. Tetapi untuk daerah-daerah yang memiliki alam terbuka yang sangat memungkinkan anak untuk mengeksplor dirinya, maka sistem ini belum begitu diperlukan.

Sekolah dengan sistem full day school harus mempunyai program yang baik, kurikulumnya harus jelas, sesuai dengan tingkatan pendidikan. Depdiknas belum mengaturnya, yang penting standar pendidikannya terpenuhi dan ditegakkan. Semuanya dilakukan sebagai upaya meningkatkan mutu. Sekolah mempunyai kebebasan  untuk berkreativitas, bertanggungjawab, dan juga memiliki otonomi yang sebesar-besarnya, sehingga timbul kompetisi satu sama lain.
Dalam melaksanakan full day school,  sekolah

  1. harus mempertimbangkan, kesiapan atau ketersediaan sarana rasarana dan kesiapan fisik lainnya.
  2. Pola manajemen sekolah (MBS) yang baik,
  3. penerapan pembelajaran berciri pembelajaran aktif, kreatif, efektif, dan menyenangkan (PAKEM),
  4. memahami pengaruh perubahan pola belajar dan pola hidup siswa serta
  5. melakukan sosialisasi kepada orang tua dan masyarakat.

Manfaat dari full day school antara lain:
1. Anak mendapatkan metode pembelajaran yang bervariasi dan lain daripada sekolah dengan program reguler.
2. Selain belajar, anak memiliki banyak waktu bermain dengan teman sebaya.
3. Orang tua tidak akan merasa khawatir, karena anak-anak akan berada seharian di sekolah yang artinya sebagian besar waktu anak adalah untuk belajar.
4. Orang tua tidak akan takut anak akan terkena pengaruh negatif karena berada dalam pengawasan sekolah.

Dalam penyusunan sebuah program Full Dayy School haruslah digunakan indikator yang jelas . Beberapa indikator pelaksanaan program Full Day School meliputi :

1. Karakter Agama, adalah tujuan pembentukan kepribadian peserta didik dalam penguasaan bidang keagamaan yang diberikan secara intensif oleh pihak Sekolah dengan program pembelajaran yang secara inheren menjadi bagian kurikulum yang diterapkan. Pembinaan karakter ini dapat ditetapkan dari para pendidik yang memiliki kompetensi khusus di bidang keagamaan.

2. Kedua, Karakter Nasionalisme merupakan bentuk karakter kebangsaan yang diberikan kepada peserta didik dalam rangka menumbuhkembangkan semangat cinta tanah air serta bela bangsa. Kegiatan ini dapat berupa pembinaan mental dan fisik dalam membangun sikap dan perilaku yang penuh rasa memiliki (sance of belonging) terhadap Bangsa dan Negara. Hal yang dapat dilakukan dalam capaian karakter ini adalah program kepramukaan, palang Merah, olah raga, kesenian, dan kebudayaan.

3. Ketiga,  Karakter Produktivitas sebagai karakter mental kemandirian peserta didik yang dapat berpikir kreatif, inovatif dan produktif untuk memanfaatkan waktu, sehingga diharapkan kedepan terbangun generasi yang memiliki jiwa entreupreneurship. Model karakter ini dalam dilakukan dengan bentuk pembelajaran berwirausaha yang dikembangkan di lingkungan Sekolah. Dan,

4. Keempat Karakter Kompetensi merupakan pembentukan jiwa berkeahlian tinggi agar peserta didik dapat menguasai ilmu pengetahuan dan keterampilan yang menjadi pilihan disiplin ilmunya, sehingga dapat tercapai kualitas pendidikan secara utuh baik dalam segi teoritis maupun praktis. Bentuk penerapan dalam pencapaian karakter ini adalah dengan memberikan model pembelajaran keterampilan khusus baik di bidang bahasa, keahlian, maupun pengayaan profesi.

Pendidikan dengan pembelajaran program full day school diharapkan menjadi alternatif yang dapat memenuhi tuntutan pendidikan di masa sekarang. Melalui pembelajaran program full day school, peserta didik dibekali dengan nilai-nilai agama atau moralitas yang tinggi sehingga mereka tidak menjadi korban arus informasi global.

full day school diharapkan mampu menanamkan kebiasaan hidup mandiri, terampil dan menjunjung tinggi nilai-nilai moralitas. Hal ini dapat dilakukan sebab integrasi dan interaksi yang terjadi antara peserta didik dengan guru dalam pembelajaran, terjadi lebih intens dibandingkan dengan sekolah reguler, sehingga kegiatan dan aktifitas peserta didik dapat dikendalikan sesuai dengan jadwal yang telah ditentukan. Hal ini menunjukkan bahwa pengelolaan pembelajaran yang baik dan berkualitas akan mampu menentukan kualitas pembelajaran program full day School. Pengelolaan pembelajaran yang baik akan meningkatkan keberhasilan kualitas peserta didik.

sumber :

http://www.jurnaltangerang.co/berita-manajemen-sekolah-berbasis-full-day-school.html

KEBIJAKAN SEKOLAH 5 HARI, SOLUSI ATAU MASALAH BARU

Mengutip berita dari Pikiran Rakyat pernyataan (11 Nop 2016)  Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Muhadjir Effendy memastikan kebijakan lima hari sekolah dalam seminggu akan diterapkan mulai tahun ajaran 2017-2018. Kebijakan tersebut, tuturnya merupakan bagian dari penerapan Program Penguatan Pendidikan Karakter (P3K).

Beberapa rencana perubahannya

  1. Guru wajib berada di sekolah 8 jam, tidak boleh kurang.
  2. Hari sekolahnya lima hari seminggu,  Sabtu dan Minggu libur untuk hari keluarga dan hari wisata keluarga
  3. Guru mendapat tunjangan profesi dengan syarat memenuhi jam mengajar tatap muka 24 jam per minggu, tidak boleh lagi memenuhi target syarat jam mengajarnya itu ke sekolah-sekolah lain. Cukup diisi di sekolah tempat mengajar tetapnya masing-masing.
  4. Kepala sekolah tidak usah mengajar. “Kepala sekolah harus jadi manajer, cari uang yang banyak untuk sekolahnya, siswanya dibikin pinter, maju, cukup. Sehingga kalau ditinggal rapat kepala sekolah, murid tidak terbengkalai,” ujar pak Menteri

Kebijakan sekolah 5 hari tentunya memberikan banyak dampak yang bervariasi tergantung kondisi sekolah lingkungan dan latar belakang peserta didik.

Menurut pandangan saya beberapa dampak yang muncul

  1. Sekolah harus benar-benar merancang kegiatan full-day ini dengan kegiatan yang efektif untuk kegiatan penguatan karakter jangan sampai sekolah menerjemahkan sebagai penambahan jam pelajaran yang justru menambah kejenuhan siswa. Target peningkatan pendidikan karakter 80% bagi siswa SD dan 60% siswa SMP tentunya harus direspon dengan program yang nyata dan efektif.
  2. Penambahan kegiatan di sekolah tentunya membutuhkan peningkatan sarana dan prasarana sekolah dan peningkatan kesejahteraan guru. Hal ini berarti menambah beban keuangan sekolah. Terutama bagi sekolah dengan komposisi jumlah PNS sedikit, dominasinya guru sukwan.
  3. Penambahan waktu belajar di sekolah bagi beberapa daerah berarti mematikan kegiatan madrasah / pengajian yang selama ini berjalan di sore hari. Madrasah Diniyah sebagai madrasah yang mengajarkan materi keagamaan bagi daerah pedesaaan terutama sangat penting dalam upaya menguatkan nilai mental dan keagamaan siswa.
  4. Penambahan waktu belajar bagi siswa berarti juga penambahan uang saku bagi siswa. Karena dengan full day school berarti makan siang jelas harus di lingkungan sekolah berarti masalah finansial baru bagi wali murid.
  5. Khusus beberapa siswa kami di daerah pesisir sebagian siswa pada sore hari biasanya beraktivitas mencari rumput untuk hewan ternaknya(sapi) yang dijadikan sumber penopang biaya sekolah dan kehidupannya, sehingga full-day school bagi mereka juga mengganggu penghasilan/penghidupan mereka
  6. Beberapa siswa berasal dari daerah yang cukup terpelosok sehingga pulang sore memberikan dampak baru pada keamanan mereka ketika pulang terutama siswi-siwi.
  7. khusus bagi sekolah kami di SMK Negeri 1 Banyuputih kesulitannya adalah karena meski sekolah kami negeri statusnya, tetapi berada di lingkungan Pondok dan didirikan sebelumnya oleh Pondok sehingga full-day school juga berarti menyulitkan posisi kami dengan Pondok. Padahal sebagian besar siswa kami adalah santri pondok juga.

 

Yang gak kalah penting kepastian hukumnya.  sejauh ini kabar dasar hukum penetapannya masih simpang siur termasuk yang dikabarkan isu perpres no 19 tahun 2017 yang ternyata isinya gak nyambung yaitu Otoritas Nasional Senjata Kimia.

tulisan ini sekedar unek-unek semoga nantinya bisa diperoleh solusi dan sumbangan pemikiran dari para pembaca sekalian.

semoga penetapan full-day school ini dievaluasi dulu sehingga tepat sasaran dan efektif serta solutif bukan sebagai kebijakan pembawa masalah baru

RPP TERBARU KURIKULUM 2013 EDISI REVISI 2017

Mengacu pada Permendikbud Nomor 22 tahun 2016 tentang Standar Proses Pendidikan Dasar dan Menengah, perencanaan pembelajaran dirancang dalam bentuk Silabus dan Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) yang
mengacu pada Standar Isi.

Perencanaan pembelajaran meliputi

  1. penyusunan rencana pelaksanaan pembelajaran dan penyiapan media dan sumber belajar
  2. perangkat penilaian pembelajaran, dan
  3. skenario pembelajaran.

Penyusunan Silabus dan RPP disesuaikan dengan pendekatan pembelajaran yang digunakan. 

Rencana Pelaksanaan Pembelajaran yang disusun harus memuat
komponen-komponen sebagai berikut:
a. identitas sekolah yaitu nama satuan pendidikan;
b. identitas mata pelajaran atau tema/subtema;
c. kelas/semester;
d. materi pokok;
e. alokasi waktu ditentukan sesuai dengan keperluan untuk pencapaian KD dan beban belajar dengan mempertimbangkan jumlah jam pelajaran yang tersedia dalam silabus dan KD yang harus dicapai;
f. tujuan pembelajaran yang dirumuskan berdasarkan KD, dengan menggunakan kata kerja operasional yang dapat diamati dan diukur, yang mencakup sikap, pengetahuan, dan keterampilan;
g. kompetensi dasar dan indikator pencapaian kompetensi;
h. materi pembelajaran, memuat fakta, konsep, prinsip, dan prosedur yang relevan, dan ditulis dalam bentuk butir-butir sesuai dengan rumusan indikator ketercapaian kompetensi;
i. metode pembelajaran, digunakan oleh pendidik untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik mencapai KD yang disesuaikan dengan karakteristik peserta didik dan KD yang akan dicapai;

j.  media pembelajaran, berupa alat bantu proses pembelajaran untuk menyampaikan materi pelajaran;
k. sumber belajar, dapat berupa buku, media cetak dan elektronik, alam sekitar, atau sumber belajar lain yang relevan;
l. langkah-langkah pembelajaran dilakukan melalui tahapan pendahuluan, inti, an penutup; dan
m. penilaian hasil pembelajaran.

untuk menyusun RPP yang baik dimulai dengan tahapan

  1. Analisis Program Semester
  2. Pengembangan RPP sesuai dengan formatnya

lebih lanjut silahkan click infonya di RPP 2017

KURIKULUM SMK 2017

Menindak lanjuti Kepdirjendikdasmen No.4678/D/KEP/MK/2016 pada tanggal 2 September 2016 tentang Spektrum Keahlian SMK maka dikeluarkan pula Kepdirjendikdasmen No 130/D/KR/2017 pada tanggal 10 Februari 2017 tentang Struktur Kurikulum SMK pada tahun ajaran 2017/2018.

Berikut materi terbaru dari hasil Diklat Wakasek Kurikulum di Hotel Sahid 22 – 24 Mei 2017 di Hotel Sahid Surabaya

  1. Perubahan Istilah mapel Kelompok A menjadi mapel Muatan Nasional , Kelompok B menjadi muatan kewilayahan dan kelompok C muatan peminatan Kejuruan
  2. Perubahan struktur kurikulum untuk Tahun Pelajaran 2017/2018

beberapa penjelasan diperoleh tentang

  1. Analisis Materi Pembelajaran
  2. Analisis Penerapan Model Pembelajaran
  3. Analisis Penialaian Hasil Belajar
  4. Analisis SKL, KI-KD (poin 1,2,3,4 silahkan click link Analisis K13 baru)
  5. Dinamika Kurikulum 2013
  6. Dinamika Pengembangan kurikulum SMK
  7. Panduan E-Raport
  8. Pedoman pembukaan dan penutupan KK
  9. Pedoman peminatan
  10. Pedoman penyusunan KTSP
  11. Pedoman PKL  (poin 5 – 11 silahkan click Pedoman K13 SMK)
  12. Pengolahan dan Penilaian Hasil Belajar
  13. Penyusunan IPK
  14. RPP
  15. standar SMK  (poin 12-15 silahkan click RPP dan Penilaian K13)
  16. Muatan Nasional
  17. Muatan Kewilayahan
  18. Kepdirjendikdasmen No.4678/D/KEP/MK/2016 pada tanggal 2 September 2016 tentang Spektrum Keahlian SMK
  19. Kepdirjendikdasmen No 130/D/KR/2017 pada tanggal 10 Februari 2017 tentang Struktur Kurikulum SMK dan lampirannya 

STRUKTUR KURIKULUM SMK 2017 (AKUNTANSI dan KEUANGAN LEMBAGA)

Struktur Kurikulum bidang Keahlian Pariwisata

Menindak lanjuti Kepdirjendikdasmen No.4678/D/KEP/MK/2016 pada tanggal 2 September 2016 tentang Spektrum Keahlian SMK maka dikeluarkan pula Kepdirjendikdasmen No 130/D/KR/2017 pada tanggal 10 Februari 2017 tentang Struktur Kurikulum SMK pada tahun ajaran 2017/2018.

7. Bidang Keahlian : Bisnis dan Manajemen
7.3. Program Keahlian : Akuntansi dan Keuangan
7.3.1. Kompetensi Keahlian : Akuntansi dan Keuangan Lembaga
MATA PELAJARAN KELAS
X XI XII
1 2 1 2 1 2
A. Muatan Nasional
1 Pendidikan Agama dan Budi Pekerti 3 3 3 3 3 3
2 Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan 2 2 2 2 2 2
3 Bahasa Indonesia 4 4 3 3 3 3
4 Matematika 4 4 4 4 4 4
5 Sejarah Indonesia 3 3
6 Bahasa Inggris dan Bahasa Asing Lainnya 3 3 3 3 4 4
B. Muatan Kewilayahan
1 Seni Budaya 3 3
2 Pendidikan Jasmani, Olahraga, dan Kesehatan 2 2 2 2
Jumlah A dan B 24 24 17 17 16 16
C. Muatan Peminatan Kejuruan
C1. Dasar Bidang Keahlian
1 Simulasi dan Komunikasi Digital 3 3
2 Ekonomi Bisnis 2 2
3 Administrasi Umum 2 2
4 IPA 2 2
C2. Dasar Program Keahlian
1 Etika Profesi 2 2
2 Aplikasi Pengolah Angka/Spreadsheet 3 3
3 Akuntansi Dasar 5 5
4 Perbankan Dasar 3 3
C3. Kompetensi Keahlian
1 Praktikum Akuntansi Perusahaan Jasa, Dagang dan Manufaktur 6 6 7 7
2 Praktikum Akuntansi Lembaga/Instansi Pemerintah 4 4 4 4
3 Akuntansi Keuangan 6 6 6 6
4 Komputer Akuntansi 5 5 5 5
5 Administrasi Pajak 3 3 3 3
6 Produk Kreatif dan Kewirausahaan 5 5 5 5
Jumlah C (C1, C2, dan C3) 22 22 29 29 30 30
Total 46 46 46 46 46 46